﷽ decorarabesqueD2 decorarabesqueG2

La prière

La prière est le principal pilier obligatoire pour tout(e) Musulman(e) sain(e) d’esprit et ayant atteint l’âge de la puberté. Ceci est confirmé par ce hadith rapporté par 'Aïcha : “La prière ne s’impose pas à trois catégories de personnes : celui qui dort jusqu’au moment de son réveil ; l’enfant tant qu’il n’a pas atteint sa puberté ; le fou jusqu’à ce qu’il recouvre la raison ”. Le nombre de prières légales dans la journée est de cinq. À un homme qui demanda au Prophète ce qu'Allah ordonna d’accomplir en matière de prière, il répondit : “Cinq prières à moins que tu ne veuilles en faire d’autres volontairement ” (prière surérogatoire). En une autre occasion, le Prophète a dit : “Allah a prescrit cinq prières à Ses serviteurs. Celui qui ne s’en acquitte pas, ne peut espérer bénéficier de la promesse d'Allah. Celui-ci peut le châtier s’Il le veut, comme Il peut lui pardonner s’Il le veut ”. La prière ne fut prescrite que la nuit de l'ascension.

Allah dit : "Ô les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salât, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes ; passez les mains mouillées sur vos têtes ; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous êtes pollués "junub" , alors purifiez-vous (par un bain) ; mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants. (Coran 5/6)

Allah a ordonné l'accomplissement de cinq prières (comptabilisées 50) et Il en a fait la meilleure des œuvres après la croyance en Allah et en Son messager . Il a fait que pour chacune de ces obligations il y ait un temps connu pour son commencement et sa fin. Il a rendu obligatoire pour nous de les accomplir dans leurs temps. Ainsi, celui qui les accomplit parfaitement aura une grande récompense qu'Allah lui a promise.

Le prophète a dit : "Le temps de dhouhr commence lorsque le soleil décline, et se prolonge jusqu'à ce que l'ombre d'un homme soit égale à sa taille (début de l'Asr). Le temps de l'Asr s'étale jusqu'au jaunissement du soleil. Le temps du Maghreb se prolonge jusqu'à la disparition du crépuscule. Le temps de Isha se prolonge jusqu'à la moitié de la nuit. Le temps de Soubh se situe entre le lever de l'aube et celui du soleil." (Rapporté par Mouslim)

Soubh : commence après le temps de Isha, c'est-à-dire avec l'apparition de l'aube véritable et prend fin avec l'apparition du disque solaire.

Dhouhr : commence quand le soleil s'écarte du zénith, autrement dit lorsqu'il décline du milieu du ciel vers l'ouest. Il prend fin quand l'ombre d'un objet quelconque atteint la longueur de l’objet lui-même, en plus de l'ombre qu'il avait quand le soleil était à son zénith. Ainsi, lorsque la nouvelle ombre a atteint, après avoir retranché l’ombre du zénith, une longueur égale à celle de l’objet, le temps de dhouhr est terminé et le temps de `Asr commence.

Asr : de la fin du temps de Dhouhr jusqu'au coucher du soleil.

Maghreb : il commence avec le coucher du soleil et prend fin avec la disparition de la lueur rouge (crépuscule). La lueur rouge est la rougeur visible du côté du couchant après le coucher du soleil.

Isha : commence après le temps du crépuscule et dure jusqu'à l'apparition de l'aube véritable. L'aube véritable est une blancheur horizontale, apparaissant à l'horizon est, qui commence fine puis qui se propage et s'élargit, contrairement à l'aube de la fin de la nuit qui est verticale.

Le Prophète a dit : "Entre l’homme et la mécréance et le polythéisme, il y a l’abandon de la prière". (Rapporté par Mouslim)

L'origine des horaires

Djibril était venu en effet au Prophète au lendemain de la nuit de l'Ascension, et il a commencé à accomplir la prière de dhouhr. Il était arrivé auprès du Messager d'Allah lorsque le soleil avait décliné du milieu du ciel et avait dit : "Ô Messager d'Allah, Ô Mohammed, lève-toi et fais la prière de dhouhr ». Djibril le dirigea donc dans la prière et il accomplit avec lui dhouhr.

Ensuite, Djibril était venu auprès de lui lorsque l’ombre d’un objet avait atteint la longueur de l’objet, en plus de l'ombre qu'il avait lorsque le soleil était au milieu du ciel, ce qu’on appelle l'ombre au zénith. Lorsque l'ombre d'un objet devient égale à la longueur de l’objet en plus de son ombre au zénith, cela indique la fin du temps de dhouhr et le début du temps du Asr. C’est à ce moment que Djibril au premier jour est venu auprès de lui et a accompli en le dirigeant, c'est-à-dire en tant qu’imam, la prière du Asr.

Ensuite, Djibril était venu auprès de lui lorsque le soleil s’était couché et lui avait dit : "Ô Mohammed, lève-toi et accomplis maghreb". Il accomplit donc avec lui maghreb en tant qu’imam quand le soleil s’était couché. Puis, il était venu auprès de lui quand la lueur rouge avait disparu : c’était le début du temps de Isha’. Il lui avait dit : "Ô Mohammed, lève-toi et accomplis la prière d'Isha’ ". Il s’était levé et avait accompli la prière de Icha’ en suivant Djibril .

Ensuite, Djibril revint à lui lorsque l’aube se fut levée, à savoir cette lueur blanche horizontale à l'horizon. Cette blancheur qui apparaît transversalement à l’horizon est celle qui indique le début du temps de Soubh. Elle indique également le début de l’abstention de nourriture ou de boisson pour celui qui fait le jeûne. Il s’est levé et Djibril le dirigea dans la prière.

Celui donc qui n’a pas appris ces temps est désobéissant. Les parents se chargent d’un péché s’ils n’ont pas enseigné à leurs enfants les horaires de prières ou s’ils n’ont mandaté personne qui puisse les leur enseigner. La voilà la bonne éducation. Car la bonne éducation n’est pas de bercer les enfants dans le luxe, la nourriture, les boissons, les habits ou ce qui est de cet ordre.

Lors du Jugement dernier, il sera d’abord demandé à l’Homme des comptes sur ce culte d'Allah . À ce sujet, le Prophète a dit : “La première chose sur laquelle le serviteur d'Allah sera interrogé, c’est la prière. Si elle a été accomplie correctement et convenablement, toutes les autres œuvres auront été correctes et convenables. Si, par contre, elle a été revêtue d’impuretés, toutes les autres œuvres auront été défectueuses”. Elle a été la dernière recommandation que le Prophète a adressée aux croyants avant de quitter le monde présent pour rejoindre Le Seigneur . Dans un dernier souffle, il clama à faible voix : “La prière ! La prière !” C’est dire que celui qui renonce à s’y conformer, c’est comme s’il avait perdu le bénéfice obtenu à la suite de la réalisation de toutes les prescriptions inhérentes à la religion. Dans le Coran, Allah l’érige en noyau auquel Il rattache tantôt le dhikr, tantôt la zakât ou aumône légale, une autre fois la patience et les œuvres pie.

Allah dit : “ Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la Salāt. En vérité, la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites.” (Coran, 29/45)

Allah dit : “Certes, c'est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salāt pour te souvenir de Moi.” (Coran, 20/14)

Allah dit : “Et accomplissez la Salât et acquittez la Zakât. ...” (Coran 2/110)

Allah dit : “Et cherchez secours dans l'endurance et la Salāt : certes, la Salāt est une lourde obligation, sauf pour les humbles,” (Coran 2/45)

Allah dit : “Accomplis la Salât pour ton Seigneur et sacrifie.” (Coran 108/2)

Allah dit : “Dis : ”En vérité, ma Salât, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. A lui nul associé ! Et voilà ce qu'il m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre.”. (Coran 6/162-163)

Allah dit : “Bienheureux sont certes les croyants ceux qui sont humbles dans leur Salât,", "... et qui observent strictement leur Salât. Ce sont eux les héritiers, qui hériteront le Paradis pour y demeurer éternellement.” (Coran 23/1-2 ; 9-11).

Allah dit : “Soyez assidus aux Salât et surtout la Salât médiane ; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité. Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en marchant ou sur vos montures. ...” (Coran 2/238-239)

La prière est accomplie même en temps de guerre.

Allah dit : “Et lorsque tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salât, qu’un groupe d’entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu’ils ont terminé la prosternation, qu'ils passent derrière vous et que vienne l'autre groupe, ceux qui n'ont pas encore célébré la Salât. A ceux-ci alors d'accomplir la Salât avec toi, prenant leurs précautions et leurs armes. Les mécréants aimeraient vous voir négliger vos armes et vos bagages, afin de tomber sur vous en une seule masse. Vous ne commettez aucun péché si, incommodés par la pluie ou malades, vous déposez vos armes ; cependant prenez garde. Certes, Allah a préparé pour les mécréants un châtiment avilissant.” (Coran 4/102).

Allah est sévère à l’égard de ceux qui dénient l’obligation de la prière ou, admettant son opportunité, en négligent néanmoins son accomplissement. Il menace même ceux qui ne s’y conforment pas.

Allah dit : “Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligent (et retardant) leur salât, qui sont pleins d'ostentation, et refusent l'ustensile (à celui qui en a besoin).” (Coran 107/4-7)

Celui qui réfléchit profondément sur les textes du Coran et de la Sunna découvre qu’ils indiquent que celui qui abandonne la prière tombe dans l’infidélité et s’exclut de la religion.

Allah dit : "Mais s'ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, ils deviendront vos frères en religion. Nous exposons intelligiblement les versets pour des gens qui savent." (Coran, 9/11).

Le Prophète a dit : "Il suffit à l’homme d’abandonner la prière pour tomber dans le polythéisme et la mécréance" (Rapporté par Mouslim)

Un hadith rapporté par Abou Hatim d’après Oubada Ibn Samit qui a dit : "Le Messager d’Allah nous disait ceci en guise de recommandation : n’associez rien à Allah, n’abandonnez pas la prière. Quiconque l’abandonne délibérément s’exclut de l’Islam".

La prière constitue l'un des piliers important de l’Islam. Par conséquent, quand celui qui l’abandonne est taxé de mécréant, cela implique qu’il s’agit bien d’une impiété qui exclut son auteur de l’Islam, car elle revient à détruire un des piliers de l’Islam, contrairement à l’impiété générale dont on qualifie celui qui commet n’importe quel acte de mécréance.

D'après Abou Hourayra , le Prophète a dit : "La prière n'est jamais valable sans la récitation du Coran". (Rapporté par Mouslim)

Le Prophète a dit : "Quand tu veux accomplir la prière, procèdes à des ablutions complètes puis oriente-toi vers la Qibla puis prononce la formule marquant l’entrée en prière : Allahou akbar. Puis récite du Coran ce que tu es en mesure d’en réciter. Puis procède à une génuflexion posée, puis redresse-toi debout, puis prosterne-toi tranquillement, puis relève-toi de manière à te mettre assise, puis poursuis le reste des gestes de ta prière de la même façon. (Rapporté par Boukhari et Mouslim)

La prière relève de questions qui ont besoin d’une guidance particulière. Ce n’est pas sans raison qu’Ibrahim implora son Seigneur de sorte qu’il soit à même, lui et sa descendance, de s’acquitter de cette pratique cultuelle dans les meilleures conditions spirituelles.

Le Prophète a dit : " Ordonnez à vos enfants d’accomplir la prière à l’âge de sept ans, et corrigez-les à l’âge de dix ans (s’ils refusent de l’accomplir) et séparez-les dans les couches." (Rapporté par Abou Dawoud)

On doit ordonner aux fils et aux filles d’accomplir la prière à l’âge de sept ans et les corriger à l’âge de dix ans, celui qui atteint l’âge de la puberté mérite encore plus d’être corrigé s’il la néglige, sans cesser de le conseiller, de l’inciter à la vérité et de patienter dans cette voie.

Les actes qui l'annule

Actes qui annulent vos prières

Nombreux sont des croyants qui s'appliquent fidèlement à l'accomplissement de la prière, cependant, beaucoup d'entre eux ignorent encore les conditions et/ou les actes annulatifs de cette prière. Les actes absolument à éviter au risque de rendre leurs prières vaines, ces actes sont essentiellement au nombre de huit :

Parler volontairement et consciemment, en sachant que ceci annule la prière. Quant à celui qui a oublié ou est ignorant, sa prière n’est pas annulée.
Rire.
Manger.
Boire.
Découvrir les parties intimes.
Dévier de façon importante de la direction de la Qibla.
Multiplier les gestes inutiles de manière successive durant la prière.
Perdre ses ablutions.
Prier dans un lieu où il y a une tombe.

Ainsi que le fait de passer entre le prieur et sa soutra (protection), si celui qui passe est une femme pubère, un âne ou un chien noir, cela rompt la prière et l’annule.

Et si celui qui passe est autre que ces trois-ci, cela ne rompt pas la prière, mais diminue sa récompense, comme l’indique d’après Aboû Dharr le Prophète a dit : " La femme, l’âne et le chien noir coupent la prière de l’homme lorsqu’ils passent à une distance inférieure à la croupe d’une monture." (Rapporté par Mouslim)

Sauf exception au masdjid el-haram et les mosquées quand celle-ci sont bondées de monde et que l'on ne peut pas faire autrement.

Il est obligatoire pour la femme de cacher l’ensemble de son corps pendant la prière, à l’exception du visage et des mains, car tout le reste de son corps est considéré comme intimité. Ainsi, si elle prie et qu’apparaît une partie de son intimité, telle que les jambes, les pieds, la tête ou une partie seulement, sa prière n’est pas valide, conformément à la parole du prophète : " Allah n’accepte pas la prière d’une femme pubère sans voile". (Rapporté par Ahmed et autres)

Rattraper les prières manquées

La prière n'est valide que dans son temps légal, jamais avant son heure, ni après, sauf si on a une excuse valable. Quant la personne qui a retardé l’accomplissement de la prière pour cause excusable, comme le sommeil ou l’oubli, il doit l'accomplir dès qu'il se rend compte, conformément au hadith.

D’après Anas : Le Prophète a dit : " Celui qui oublie une prière la priera quand il s’en souviendra. Il n’y a pas d’expiation si ce n’est cela." (Rapporté par Mouslim et Boukhari).

Le Prophète dit : " Celui qui oublie une prière ou dort avant son accomplissement, son expiation sera de l’accomplir quand il s’en souvient. " (Rapporté par Mouslim).

D’après Abou Hourayra : Le Prophète a dit : " Celui qui rattrape une unité du Soubh avant que se lève le soleil aura rattrapé le Soubh. Et celui qui rattrape une unité du ʿAsr avant que le soleil se couche aura rattrapé le ʿAsr." (Rapporté par Mouslim et Boukhari)

Si quelqu’un a oublié la prière " Dhouhr " en groupe par exemple et s’en rappelle au moment où on fait l’appel à la prière du " 'Asr "; ce qui est légiféré est de prier avec le groupe la prière en cours avec l’intention d’accomplir le " Dhouhr ", puis de prier ensuite le " 'Asr ", si la personne fait sa prière seul, c'est la même chose. Si l’on craint de manquer la prière en cours, l’ordre tombe, sa signification est que si le temps est très limité et permet à peine de prier la prière en cours, alors il peut commencer par celle du moment, puis rattraper ensuite celle qu’il a manquée précédemment et de refaire la prière par laquelle on a commencé.

Ainsi, si on se souvient avoir oublié le Douhr après avoir prié le Asr, il sera recommandé de refaire le ʿAsr après avoir prié le Douhr. Par contre, si on prie le 'Asr avant le Dhouhr en connaissance de cause, la prière est invalide et on doit la recommencera obligatoirement.

Le musulman qui a une foi complète ne néglige pas le rattrapage des prières qui sont à sa charge. Il se dépêche de les rattraper et ne néglige pas le rattrapage pour se préoccuper des affaires d'argent, des enfants, de commerce ou de ce qui est du même genre.

Par contre, si la durée est supérieure à trois jours, il n’y a pas de compensation, comme l’indique 'Ali qui rapporte la parole du Prophète : " La plume est levée pour trois personnes : celui qui dort jusqu’à ce qu’il se réveille, l’enfant jusqu’à sa puberté et le possédé jusqu’à ce qu’il retrouve la raison." (Rapporté par Tirmithi, Abou Dawoud, et autre)

La femme n'accomplit pas la prière pendant ses périodes de menstrues ou avec la présence de sang des lochies et elle n'a pas à rattraper les prières qu'elle n'a pas accomplies au cours de la période. Mais, il lui est un devoir de rattraper les jours de jeûne de Ramaḍān qu'elle aurait ratés durant la période du sang des menstrues ou des lochies.

Regrouper les prières / les raccourcir

Le principe est que la Prière est une obligation dont le temps légal est déterminé. Allah dit : " ... car la Salât demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés." (Coran 4/103)

Regrouper les prières :

Tout individu éprouvant des difficultés à accomplir chaque prière en son temps peut regrouper les prières, ainsi que le voyageur. Si jamais il y a un empêchement rendant impossible l’accomplissement de chaque prière en son temps, il est permis de regrouper les prières, à condition de ne pas en faire une habitude et que la raison soit valable.

'Abdullah ibn Chaqiq a dit : "Ibn 'Abbas nous fit un jour un sermon après la prière du Asr jusqu'à que le soleil se couche et qu'apparaissent les étoiles... les gens ont commencé à dire : "la prière, la prière". Un homme se leva alors et dit : "La prière, la prière" ! Ibn 'Abbas dit alors : "Est-ce que tu vas m'apprendre la sunna ? J'ai vu le Prophète rassembler Dhohr avec asr, et Maghreb avec 'Icha". J'ai alors eu un doute et je suis parti me renseigner auprès de abou Hourayra qui me dit confirma ses propos". (Rapporté par Mouslim)

Il est important de savoir que l’on ne peut pas combiner n’importe quelles prières ; les seules qu'on puisse regrouper sont : la prière de dhohr avec la prière de ‘Asr, à l’heure de la première ou de la seconde, la prière de Maghreb avec la prière de ‘Ichâ, à l’heure de la première (avancer la prière, djam’ taqdîm) ou de la seconde (reculer la prière, djam’ ta’khîr).

De même, le regroupement est permis en cas de pluie et de boue ou de neige, lorsque cela pose des difficultés aux gens, pour la prière en groupe.

Pour avancer la prière/djam’ taqdîm,

il est nécessaire d’avoir l’intention de combiner les deux prières au moment d’initier la première d’entre elles.

Les deux prières ne doivent pas être espacées.

Le facteur qui autorise la combinaison des prières doit être encore présent jusqu’à la fin de l’accomplissement de la seconde d’entre elles.

Pour reculer la prière/djam’ ta’khîr,

il faut déjà avoir l’intention de combiner les prières au cours de l’heure de la première d’entre elles (c'est-à-dire à l’heure de dhohr ou de maghreb) .

Le facteur qui autorise la combinaison doit être présent jusqu’au début de l’heure de la seconde prière.

On accomplit le regroupement des prières avec un seul athan et deux iquamas.

Raccourcir les prières :

Raccourcir les prières de 4 raka'as à deux seulement. La prière du coucher du soleil comportant 3 raka'as reste telle quelle. Ce raccourcissement commence dès que le voyageur quitte sa résidence jusqu'au retour. Néanmoins, s'il compte séjourner plus de quatre jours dans la ville où il se rend, en y arrivant, il reprend sa prière normale. (Il existe d'autres avis). Au retour, il la raccourcit de nouveau jusqu'à son arrivée chez lui.

Allah dit : "Et quand vous parcourez la terre, ce n'est pas un péché pour vous de raccourcir la Salât, ..." (Coran 4/101)

Anas rapporte ce qui suit : " Nous sommes partis, dit-il, de Médine à La Mecque en compagnie du Prophète . Ce dernier a abrégé les prières de quatre raka’at et a accompli 2 raka'as pour chacune d'elles, jusqu'à notre retour à Médine."

En quittant sa résidence, le voyageur invoque Allah en ces termes : Au nom d'Allah et grâce à Lui, j'entreprendrai ce voyage. Il n'y a de puissance et de force que par Lui ! Allah ! Protège-moi d'être égaré ou d'égarer les autres, d'être en erreur ou d'y induire les autres, d'être insolent ou que les autres le soient envers moi.

En voyage, il est permis d'accomplir la prière volontaire et non obligatoire, de surcroît sur sa monture (moyen de locomotion), quelle que soit la direction où elle se trouve. Le Prophète , dit Ibn Omar , faisait ses prières surérogatoires sur sa chamelle, sans se soucier de la direction qu'elle prend. (Rapporté par Boukhari et Mouslim)

Le raccourcissement de la prière par un voyageur est une sunna fortement recommandée. Il ne convient pas de s'en passer, car le Prophète le pratiquait systématiquement au cours de tous ses voyages, sauf si on fait la prier derrière un imam résident, on complète la prière en suivant l'imam. Quant au rassemblement des prières, le voyageur a le choix entre sa pratique et son abandon, comme il peut le faire tantôt et de s'en abstenir tantôt, la pratique étant permise avec une excuse valable, mais non recommandée.

Par ailleurs, il est conseillé au prieur, après chaque prière obligatoire, de réciter " Âyatou Koursi (verset) " (Verset n°255 de la sourate Al Bakara) après les formules de rappel ("dhikr") habituelles, puis de réciter les sourates "Al-Ikhlâs" (Sourates n° 112), "Al-Falaq" (Sourates n° 113) et "An-Nâs" (Sourates n° 114) une fois chacune, sauf après les prières du Maghreb et du Fajr et avant le coucher, après lesquelles on les récite trois fois chacune.

Cheikh ibn baz à dit : Rester assis après le salut des prières obligatoires fait partie des plus grands moments où la miséricorde d'Allah descend "Ne vous empressez donc pas".

Faite de l'istighfar (demande de pardons), dites soubhana Allah, Al hamdoulilah, la ilaha ila Allah, Allahou akbar.

Celui qui veut qu'Allah lui pardonne les péchés, qu'il profite de rester à l'endroit où il a prié, afin de profiter que les anges multiplient les invocations en sa faveur ainsi que la demande de pardon pour lui.

Nous prions Allah de nous conduire sur le chemin de la vérité et de nous aider à le suivre avec patience et assiduité. De nous indiquer le faux et de nous aider à l’éviter. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Que la paix et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed , sur sa famille et tous ses compagnons .

Wa Allâhou A’lam
Allah est le plus savant
Seul Allah est Parfait.

Le savoir parfait appartient à Allah, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed , ainsi que sur sa Famille, et qu’Allah soit satisfait de ses successeurs (califes) bien dirigés : Abou Bakr, 'Omar, 'Othman et Ali et les autres compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Si j'ai écrit quelque chose qui contredit ce qu'Allah dit, ou ce que le Prophète Mohammed a dit, fait ou toléré, ou un principe établi par consensus, il s'agit d'une erreur de ma part et l'influence du diable, cela est à délaisser. Seul le Prophète Mohammed est infaillible dans ce qu'il a dit ou a fait.
Je demande humblement à Allah de m'accorder la sincérité dans l'intention et Sa Clémence et d'unir tous les musulmans
sous la bannière du Prophète Mohammed afin que nous soyons parmi les gagnants le Jour du Jugement.

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Mérites de la prière nocturne

Louange à Allah qui a fait de la prière un (moment) de repos pour les croyants, une grande frayeur pour ceux qui le craignent, une lumière (permettant de se guider) pour les serviteurs effarouchés (et éparpillés dans cette vie). Et prières et salutations d'Allah sur le maître des prieurs qui se tiennent la nuit en dévotion, le guide de ceux qui se courbent et se lancent dans la prosternation… ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivront dans la bienfaisance jusqu'au jour de la résurrection.

Suite à quoi : Allah a accordé à certains de ses serviteurs de manière spécifique de faire beaucoup de biens et de produire des œuvres immensément rétribuées, Il a ouvert pour eux les portes du bien et de l'obéissance permettant la purification des cœurs, accordant à leurs âmes de s'élever et de retrouver la force, illuminant leurs poitrines et apportant le bien-être dans leur existence. Allah leur a laissé percevoir la voie de la vérité en leur facilitant les causes et les moyens de trouver le bonheur, Il les a gratifiés en leur accordant la jouissance dans l'adoration, le goût d'engager une discussion avec le Seigneur lorsqu'ils se retrouvent seuls dans les derniers instants de la nuit…

Thàbit Al Bannàni disait – qu'Allah lui soit clément : "Je ne trouve rien de plus délicieux dans mon cœur que la dévotion nocturne". Et Soufiane de dire : "Je me réjouis lorsque vient la nuit ; et je m'attriste lorsque vient le jour".

Gloire à Allah qui a gratifié ses serviteurs de ce bienfait avant l'instant de sa rencontre, et les a préférés sur beaucoup de ses créatures en leur donnant ces biens et ces mérites … ils ont alors acquis les causes du véritable bonheur et se sont fermement attachés à la voie du salut, c'est la grâce d'Allah qu'Il accorde à qui Il le veut, Il est le détenteur de la grâce incommensurable. Qui de dire : "Pauvres d'eux, gens du bas monde, ils en sont sortis sans même goûter à ce qu'il contient de meilleur ?", on demanda : "et que renferme-t-il de meilleur ?" il répondit : "L'amour d'Allah le Très Haut, sa connaissance et son évocation".

Un autre de dire : "Je traverse certains instants durant lesquels je me dis - si les gens du paradis sont dans une telle situation, alors ils connaissent une bonne vie" et Sheikh al-islam disait - qu'Allah lui soit clément : "Il y a dans le bas monde un jardin paradisiaque, celui qui n'y entre pas n'entrera pas dans le jardin de l'au-delà ".

La dévotion nocturne est certes la coutume et l'habitude des vertueux, le commerce des croyants, l'œuvre des gens de la félicité. Dans les profondeurs de la nuit, les croyants s'isolent avec leur Seigneur, ils se tournent vers leur Créateur… ils lui adressent leurs plaintes et réclament son bienfait, les âmes se tiennent ainsi dressées dans l'enveloppe charnelle prosternée entre les mains de leur Créateur, faisant retraite et se tenant auprès du Seigneur pour lui adresser la parole… elles inhalent des effluves de la miséricorde divine, elles réceptionnent des lumières de ce rapprochement d'avec Allah , la lumière des cieux et de la terre, elles aspirent à ses dons insondables et illimités ; elles s'humilient devant Allah à cette fin.

Le mérite de veiller la nuit en prière

Allah dit : "ils dormaient peu, la nuit, et dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon (d'Allah) ;" (Coran 51/17-18)

et aussi : " Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir ; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons ". (Coran 32/16)

'Aïcha a dit : "Le Prophète veillait tellement dans la nuit que la peau de ses pieds se fendilla. Je lui dis : "Pourquoi fais-tu cela ? Ô Messager d'Allah ! Alors qu'Allah t'a effectivement absous de tous tes péchés passés et à venir". Il dit : "Est-ce qu'il ne m'appartient pas de me comporter en homme reconnaissant ?"

D'après Abou Salama Ibn 'Abder Rahman : J'ai dit à 'Aicha : Comment était la prière du Prophète durant le Ramadan ? Elle a répondu : Le Prophète ne priait pas plus de onze unités de prière, que ce soit durant le Ramadan ou hors du Ramadan. Il priait quatre unités de prière, ne questionne pas à propos de leur perfection et leurs longueurs. Puis il priait quatre unités de prière, ne questionne pas à propos de leurs perfections et leurs longueurs. Puis, il priait trois unités de prière ". (Rapporté par Boukhari et Mouslim)

Aïcha a dit : "Le Messager d'Allah faisait onze unités de prière (de nuit). Il restait en prosternation le temps que met l'un de vous à réciter cinquante versets (environ un quart d'heure) avant de relever la tête. Il faisait deux unités de prière avant la prière du Fajr (l'aube). Puis il se couchait sur le côté droit jusqu'à ce que le Muzzin vînt l'appeler à la prière". (Rapporté par Boukhari)

Le Prophète a dit : "Le meilleur jeûne après le Ramadan est le mois d'Allah Mouharam et la meilleure prière après la prière obligatoire est la prière nocturne" (Rapporter par Mouslim).

Selon 'Ali , le Prophète vint leur rendre visite la nuit, lui et Fatima (son épouse, la fille du Prophète). Il leur dit : "Pourquoi donc ne priez-vous pas ? "

Salem, le fils de 'Abdullâh Ibn 'Omar , rapporte que d'après son père, le Messager d'Allah a dit : "Quel homme bon que Abdullàh si du moins il priait une partie de la nuit !" Salem dit : "Depuis cette remarque, 'Abdullâh ne dormait plus que peu dans la nuit ".

Selon 'Abdullàh Ibn 'Amr Ibn Al 'As , le Messager d'Allah a dit : "Ô 'Abdullàh! Ne sois pas comme untel qui veillait dans la nuit (en prière) puis a abandonné cette pratique".

Ibn Mas'oùd rapporte : "On a parlé au Prophète de quelqu'un qui s'était endormi une nuit jusqu'au matin". Il dit : "Voilà un homme dont les oreilles, le Diable a uriné ".

Selon Abou Hourayra , le Messager d'Allah a dit : "Quand l'un de vous s'endort, le Diable fait trois nœuds derrière sa tête en disant sur chacun d'eux : "Que ta nuit soit longue ! Dors !" S'il se réveille entre-temps et évoque Allah exalté, l'un de ces nœuds se délie. S'il fait ses ablutions, le deuxième nœud se délie. Et s'il prie, les trois nœuds se délient. Ainsi, il se réveille plein d'énergie et l'haleine bien odorante ; sinon son haleine sent mauvais et il est plein de paresse".

Selon Abou Hourayra , le Messager d'Allah a dit : "Le meilleur jeûne après celui de Ramadan est celui du mois d'Allah "Mouharram". La meilleure prière après les prières obligatoires est celle de la nuit". (Rapporté par Mouslim)

Selon Ibn "Ornas, le Prophète a dit : "Quand vous priez la nuit, faite vos unités de prière deux par deux. Dès que vous craignez l'arrivée de l'aube, clôturez par une seule unité de prière".

Selon lui encore, le Prophète priait la nuit en faisant des unités de prière deux par deux. Il clôturait le tout par une seule unité de prière.

Anas a dit : "Le Messager d'Allah mangeait durant des journées du mois au point que nous pensions qu'il n'en jeûnait aucun et jeûnait certains jours du mois au point que nous croyions qu'il ne mangeait durant aucun d'eux. À n'importe quelle heure de la nuit où tu désires le voir en prière, tu l'y vois effectivement et à n'importe quelle heure tu désires le voir endormi, tu le vois endormi". (Rapporté par Boukhari)

Elle a dit aussi : "Le Messager d'Allah ne faisait jamais, que ce fût au mois de Ramadan ou autre, plus de onze unités de prière. Il en faisait ainsi quatre et tu ne peux pas savoir combien elles étaient belles et longues. Puis il en faisait quatre autres et tu ne peux pas savoir combien elles étaient belles et longues. Puis, il faisait trois unités de prières". Je lui dis une fois : "Ô Messager d'Allah ! T'endors-tu avant d'avoir clôturé par une seule unité de prière ? " Il dit : "Ô Aïcha ! Mes yeux s'endorment, mais mon cœur ne dort pas".

Selon elle encore, Le Prophète s'endormait au début de la nuit pour se réveiller et prier à sa fin.

Ibn Mas'oùd a dit : "J'ai prié une nuit avec le Prophète . Il n'a pas cessé de rester debout jusqu'à ce que j'ai failli commettre une mauvaise action". On lui dit : "Qu'as-tu failli faire ?" Il dit : "J'ai failli m'asseoir et le laisser seul dans sa station debout".

Houdeyfa a dit : "J'ai prié une nuit avec le Prophète . Il commença la lecture par le chapitre "La vache". Je me suis dit : "II va sans doute se courber au verset 100 ". Mais il poursuivit sa récitation et je me suis dit : "II va le lire en entier dans une unité de prière. Il poursuivit et je me suis dit : "II va se courber à sa fin". Mais il enchaîna avec le chapitre "Les femmes" puis celui de "La famille de 'Imràn". Il récitait pourtant en bien articulant tous les mots. Quand il passait par un verset contenant une glorification d'Allah, il Le glorifiait. Quand il passait par un verset contenant une invocation d'Allah, il L'invoquait. Quand le verset contenait une demande de la protection d'Allah contre le Diable, il la faisait. Puis il se courba et se mit à dire : "Gloire et pureté à mon Seigneur Le Très-Grand !" Sa position courbée était presque aussi longue que sa position debout. Puis, il dit : "Qu'Allah entende celui qui L'a loué ! Notre Seigneur ! À Toi la louange". Puis il se redressa et resta aussi longtemps que lors de sa position courbée. Puis il se prosterna et dit : "Gloire et pureté à mon Seigneur Le Plus Haut !" Sa prosternation dura autant que sa station debout". (Rapporté par Mouslim)

Selon Jàber , on demanda au Messager d'Allah quelle était la meilleure prière. Il dit : "Celle où l'on prolonge la station debout ". (Rapporté par Mouslim)

Selon 'Abdullàh Ibn 'Amr Ibn Al 'As , le Messager d'Allah a dit : "La meilleure prière pour Allah est celle de David et le meilleur jeûne pour Allah est celui de David. Il dormait la moitié de la nuit, en veillait le tiers à prier, puis dormait le sixième restant. Il jeûnait un jour et mangeait un jour".

Jàber a dit : "J'ai entendu le Messager d'Allah dire : "II y a au cours de la nuit une heure spéciale. S'il arrive qu'un musulman y demande à Allah exalté une bonne chose concernant ce monde ou l'autre, Allah la lui donne aussitôt, et ce toutes les nuits ". (Rapporté par Mouslim)

Selon Abou Hourayra , le Prophète a dit : "Quand l'un de vous a décidé de veiller en prière une partie de la nuit, qu'il commence par deux unités de prière légères". (Rapporté par Mouslim)

'Aïcha a dit : "Quand le Messager d'Allah voulait veiller en prière une partie de la nuit, il commençait par deux unités de prière légères". (Rapporté par Mouslim)

Elle a dit encore : "Quand le Messager d'Allah ne pouvait pas veiller en prière à cause d'une maladie ou autre, il faisait pendant le jour suivant douze unités de prière".

Selon 'Omar Ibn Al Khattàb , le Messager d'Allah a dit : "Celui qui s'est endormi sans avoir fait les œuvres surérogatoires (prière, ou lecture du Coran) qu'il faisait d'habitude ou une partie de ces œuvres et qui les fait entre les prières de l'aube et celle de midi, Allah les lui inscrit comme s'il les avait faites la nuit". (Rapporté par Mouslim)

Selon Abou Hourayra , le Messager d'Allah a dit : "Qu'Allah donne Sa miséricorde à quiconque a veillé une partie de la nuit à prier et a réveillé sa femme (pour qu'elle en fasse autant). Si elle a refusé de se réveiller, il lui a jeté de l'eau au visage. Et qu'Allah donne Sa miséricorde à toute femme qui a veillé une partie de la nuit à prier et a réveillé son mari. S'il a refusé de se réveiller, elle lui a jeté de l'eau au visage". (Rapporté par Mouslim)

Selon Abou Hourayra et Abou Sa'ïd , le Prophète a dit : "Lorsque quelqu'un réveille son épouse pendant la nuit, et font leur prière tous les deux ou font deux unités de prière ensemble, ils seront comptés parmi les invocateurs et les invocatrices". (Rapporté par Abou Dawoud)

Selon 'Aïcha , le Prophète a dit : "Lorsque l'un de vous somnole en faisant sa prière, qu'il aille se coucher jusqu'à ce qu'il n'ait plus sommeil. Car s'il fait sa prière alors qu'il est somnolent, il pourrait se maudire dans ses invocations".

Selon Abou Hourayra , le Prophète a dit : "Si l'un de vous fait sa prière pendant la nuit, et si le Coran lui échappe au point de ne plus savoir quoi dire, qu'il aille se coucher". (Rapporté par Mouslim).

La prière nocturne dans le Coran

Allah, puissant et majestueux, a cité les dévots qui s'emploient à prier la nuit, et Il dit : "Et ils dormaient peu la nuit, et aux dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon (d'Allah) (Coran 51/17-18). Al Hassan dit : "Ils ont enduré dans la nuit et on fait s'étaler la prière jusqu'aux dernières heures de la nuit, ensuite, ils s'assoient pour invoquer, faire preuve de soumission et implorer le pardon". Et le Très Haut de dire : "Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dévotion, prosterné et debout, prenant garde à l'au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur…Dis :"Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?" seuls les doués d'intelligence se rappellent" (Coran 39/9) c'est-à-dire : sont-ils égaux ceux qui ont ces caractéristiques avec celui qui dort la nuit et néglige sa personne, n'ayant pas connaissance de la promesse de son Seigneur, ni même de sa menace.

Et Allah dit encore dans la description de ses serviteurs : " qui passent les nuits prosternés et debout devant leur Seigneur " (Coran 25/64).

Dans la description des hommes de vertu :

Allah dit : " Dis : "Puis-je vous apprendre quelque chose de meilleur que tout cela ? Pour les pieux, il y a, auprès de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, et aussi, des épouses purifiées, et l'agrément d'Allah" Et Allah est clairvoyant sur (ses) serviteurs, qui disent : "Ô notre Seigneur, nous avons la foi ; pardonne-nous donc nos péchés, et protège-nous du châtiment du Feu", ce sont, les endurants, les véridiques, les obéissants, ceux qui dépensent (dans le sentier d'Allah) et ceux qui implorent pardon juste avant l'aube. (Coran 3/15-17).

La prière nocturne dans la tradition prophétique

Ô musulman(e), soumis à Allah ! Le messager a éduqué ses compagnons sur la prière nocturne, il y a encouragé et il y a vivement incité. Il disait : "Je vous recommande la prière nocturne, car elle est l'habitude des vertueux d'avant vous, (elle est) un rapprochement d'Allahle Très Haut, une expiation des mauvais actes, un empêchement contre le péché, un expulseur de la maladie hors du corps" (récit de Bilal, rapporté par Ahmad et At Tirmidhi). Et ce sont là d'immenses mérites que présente un tel acte de dévotion pour qui prend la peine de les méditer… il nous renseigne tout d'abord sur le fait que la dévotion nocturne a été la pratique de ceux qui méritent le qualificatif d'Hommes vertueux depuis la nuit des temps. C'est un bon moyen de se rapprocher d'Allah et cela devient évident lorsqu'on se remémore deux récits authentiques : le premier dans lequel le Prophète a dit :

"Le serviteur est le plus proche de son Seigneur, alors qu'il est prosterné !" ce qui implique qu'il soit dans la prière… et le second récit dans lequel il dit : "Notre Seigneur descend au ciel le plus bas lorsqu'il ne reste qu'un tiers de la nuit et Il dit : Qui m'invoque ? Je l'exauce ! Qui me demande ? Je lui réponds ! Qui implore mon pardon ? Je lui pardonne".

Ainsi, celui qui se prosterne devant Allah dans les profondeurs de la nuit et plus exactement dans le dernier tiers de la nuit, ressent une proximité de son Seigneur sans pareil… ce précédant récit indique également que la dévotion nocturne constitue un moyen d'expier les fautes et cette idée est appuyée par cet autre récit :

Boukhari rapporte de Ibn Mass'oud qu'un homme a embrassé une femme (qui lui était étrangère), il est venu au Prophète et l'en a informé. Allah a alors révélé "Et accomplis la prière aux deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit. Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. ..." (Coran 11/114) L'homme dit alors : "Ô message d'Allah ! Est-ce que cela est pour moi (en particulier) ?", il dit : "Pour toute ma communauté !".

Et le Prophète a dit au sujet d'Abdullah Ibn Omar : "Quel homme bon qu'Abdullah, si seulement il priait la nuit" (rapporté par Boukhari et Mouslim) Salim le fils d'Abdullah Ibn Omar dit : "Après cela, Abdullah ne dormait que peu la nuit" (c'est-à-dire que suite à la remarque émise par le messager d'Allah , Abdullah s'est engagé à prier abondamment la nuit).

Et le Prophète a dit : "Le meilleur des jeunes après le Ramadan, est celui du mois sacré d’Allah , et la meilleure des prières après la prière obligatoire est certes la prière nocturne." (Rapporté par Mouslim d’après Abou Houreyra)

Celui qui ne se lève pas la nuit est la victime du Diable. De Ibn Mass’oud : "On fit mention auprès du messager d’Allah , d’un homme qui a dormi toute la nuit jusqu’au matin. Il dit : "C’est un homme dans l’oreille de qui, le diable a uriné." (Récit dont l’authenticité fait l’unanimité)

Cette prière nocturne est un moyen d’accéder au paradis. Le messager d’Allah dit : "Ô les gens, répandez la salutation (de l’Islam), nourrissez les nécessiteux et respectez les liens de parenté et priez la nuit, alors que les gens sont endormis, vous entrerez au Paradis en paix." (Rapporté par Ahmad et At Tirmidhi)

Ces efforts dans le ventre de la nuit permettent de s’attirer la miséricorde et l’amour d’Allah ⁣ : " Allah fait miséricorde à un homme qui se lève la nuit et qui prie ; et il réveille sa femme (afin) qu’elle prie et si elle refuse, il asperge son visage avec de l’eau ; et Allah fait miséricorde à une femme qui s’est levée la nuit pour prier, et a réveillé son mari qui a prié, et s’il s’y refuse, elle asperge son visage avec de l’eau ! " (Rapporté par Abou Daoud et d’autres de Abou Houreyra).

Allah dit : " Et de la nuit consacre une partie (avant l'aube) pour des Salât surérogatoires : afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire." (Coran : 17/79)

Et il disait : "celui qui prie (la nuit) avec dix versets ne sera pas inscrit au nombre des insouciants, et celui qui se dresse (en dévotion) avec cent versets sera enregistré parmi les dévoués, et celui qui prie avec mille versets, il sera inscrit parmi les riches (ceux qui ont une grande richesse en guise de rétribution)". (Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Al Albàni).

Et il dit dans ce qui est rapporté par Mouslim "la meilleure prière après la prière obligatoire est la prière nocturne".

Al Bayhaqi rapporte dans "Asunanoul koubra" avec une chaîne authentique de Abou Hourayra , que le messager d'Allah a dit : "Allah déteste tout orgueilleux qui amasse les richesses et refuse d'en donner aux autres, qui vocifère dans les marchés, qui est tel un cadavre dans la nuit, tel un âne dans la journée, savant des affaires du bas monde, ignorant des affaires relatives à l'au-delà".

Et cette dévotion nocturne embellit l'individu et lui fournit une lumière sans pareille. On dit à Al Hassan : "Qu'ont donc ceux qui prient la nuit à être les gens dotés des visages les plus beaux (et les plus radieux) ? ", il dit : "parce qu'ils se sont isolés avec le Tout Miséricordieux, alors, Il les a revêtus d'une de ses lumières".

Et la prière nocturne a reçu tant de mérites pour deux raisons

1ʳᵉ : Qu'il s'agit d'un acte secret, que les créatures ne peuvent voir. De ce fait, elle préserve de la duplicité. Celui qui prie la nuit peut aisément s'assurer du bien fondé de son intention et éviter toute forme d'ostentation (et elle est associée au jeune en cela, le jeune étant un acte secret et intérieur, que seul Allah est censé connaître).

2ᵉ : C'est un moyen pour vaincre l'ennemi d'Allah, car l'ennemi se sert des désirs comme instruments privilégiés. Or les désirs se renforcent au manger et au boire et au sommeil excessif… et tout cela est incompatible avec cette pratique de la prière de nuit. Ainsi, du moment que la terre des désirs est fertile, les démons fréquentent assidûment un tel pâturage, ce n'est qu'en renonçant aux désirs qu'on rendra leur accès des plus difficiles. Et là encore, le jeune est associé à la prière nocturne dans cette seconde raison, justifiant ses mérites. Car le jeûne n'est autre que le délaissement de la nourriture et de la boisson qui freine les désirs et rétrécit les veines. Et celui qui court dans les veines comme coule le sang, voit son passage rendu étroit et obstrué.

C'est pourquoi cette prière nocturne mérite une récompense inestimable et qui n'a pas été déterminée par Allah , Il dit : "Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et par espoir ; et ils font largesse de ce que nous leur attribuons." puis Il a cité la récompense "Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme jouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient ! ". (Coran 32/16-17)

Et nous avons vécu jusqu'à voir de nos yeux une génération de musulmans qui négligent ces précieux instants de la nuit, soit en dormant profondément, soit en veillant, s'occupant à des futilités, passant des nuits blanches devant la télévision, écoutant de la musique, jouissant de l'interdit. À la question : qu'est-ce qui explique cette paresse et ce désintérêt pour la prière nocturne dans de nombreux foyers ? Nous répondons… On dit à Ibn Mass'oud : Nous ne pouvons pas prier la nuit ! Il dit : "vos péchés vous en ont empêché (et vous ont réduits à l'impuissance)". Un homme dit à un vertueux : "je ne parviens pas à me lever la nuit pour prier, donne-moi un remède pour cela" il dit : "Ne lui désobéis pas dans la journée, Il te placera debout entre ses deux mains dans la nuit".

La dévotion nocturne du Prophète : "Ô toi l’enveloppé (dans tes vêtements) ! Lève-toi (pour prier), toute la nuit, excepté une petite partie  ; Sa moitié ou un peu moins, ou un peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement. Nous allons te révéler des paroles lourdes (très importantes). La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation. Tu as, dans la journée, à vaquer à de longues occupations." (Coran 73/1-7)

Allah dit : "Et de la nuit, consacre une partie (avant l’aube) pour des prières surérogatoires, afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire." (Coran 17/79)

Et aussi, dit enfin : "Et invoque le nom de ton Seigneur, matin et après midi ; et prosterne-toi devant Lui une partie de la nuit ; et glorifie-le de longues (heures) pendant la nuit." (Coran 76/25-26)

Et selon 'Aïcha, : "Le prophète se tenait debout dans la nuit (c'est-à-dire : en prière) jusqu'à ce que ses pieds se fendent ; je lui ai dit : pourquoi fais-tu cela, Ô messager d'Allah, alors que ce qui est passé et à venir de tes fautes est déjà pardonné ? Il dit : "Ne serai-je donc pas un serviteur reconnaissant ?" (Rapporté par Boukhari et Mouslim).

Cela indique que l'action de grâce et le remerciement ne se font pas uniquement au moyen de la langue, mais plutôt avec le cœur, la langue et le corps. Le Prophète a réalisé l'asservissement à Allah et l'a servi de la façon la plus complète et la plus parfaite qui soit, avec ce que cela implique comme efforts qu'il fournissait (en dehors des actes d'adorations) pour propager le message de l'Islam, enseigner le dogme de l'unicité, combattre dans le sentier d'Allah, restituer leurs droits aux proches parents, aux enfants….

Il était comme Ibnou Rawàha le disait : "il y a parmi nous le messager d'Allah qui psalmodie son livre lorsque la lueur de l'aube se déchire (et s'extirpe de la nuit), il nous a montré la guidée après l'aveuglement, ainsi nos cœurs ont la certitude que ce qu'il dit se produira ; il passe la nuit (en prière), son flanc se lève de son lit, alors que les couches (mœlleuses) alourdissent (le sommeil) des associateurs".

Abû ‘Abdillah Ḥudhayfah ibn Al-Yamân relate : " J'ai prié avec le Prophète cette nuit-là, et il entama la prière en récitant la sourate :" La vache ". Je me suis dit :" Il va certainement s’incliner après cent versets. " Mais, il poursuivit sa récitation. Je me suis alors dit :" Il va certainement la réciter entièrement au cours de la prière, mais il continua la lecture. Je pensai alors qu’il s’inclinerait après avoir terminé cette sourate, mais il entama la sourate : " Les femmes ", qu’il lut entièrement, puis il lut la sourate :" La Famille de ‘Imrân " dont il acheva également la lecture. Il lisait clairement et soigneusement. Lorsqu'il arrivait à un verset où il y avait une glorification, il glorifiait ; lorsqu'il arrivait à un verset où il y avait une demande, il demandait ; et lorsqu'il arrivait à un verset où il y avait une demande de protection, il demandait protection. Puis, il s’inclina en disant :" Gloire et Pureté à mon Seigneur, le Majestueux ! "(" Subhâna Rabbiya-l-Aẓîm "). Son inclinaison était aussi longue que sa position debout. Puis, il a dit :" Allah a entendu celui qui L’a loué ! Notre Seigneur ! La louange Te revient ! "(" Sami’a Llâhu Liman Ḥamidah, Rabbanâ Laka-l-Ḥamd "). Il se releva puis resta debout presque aussi longuement qu’il s’était incliné. Ensuite, il se prosterna en disant :" Gloire et Pureté à mon Seigneur, le Très-Haut ! "(" Subhâna Rabbil A’lâ "). Sa prosternation était presque aussi longue que sa position debout. (Rapporté par Mouslim)

Et selon Ibnou Mass'oud : "J'ai prié avec le Prophète une nuit, et il n'a cessé de se tenir debout jusqu'à ce que j'ai ambitionné une mauvaise chose. On dit : et à quoi as-tu donc pensé ? Il dit : j'ai eu l'intention de m'assoir et de le laisser". (Rapporté par Boukhari et Mouslim).

Ibn Hajar dit : "dans ce récit, il y a la preuve que le Prophète faisait le choix d'allonger (et de faire durer) la prière de nuit, et Ibnou Mass'oud était certes (un homme) fort, qui tenait (et avait coutume) de suivre le prophète (et de l'imiter), il n'a donc pas eu l'idée (et l'envie) de s'asseoir, si ce n'est après un très long moment qu'il n'avait pas l'habitude (de prier)".

La prière nocturne dans la vie des anciens de la communauté Al Hassan Al Basri disait : "Je ne trouve rien de plus fort dans l'adoration que la prière dans les profondeurs de la nuit".

Abou Othman An Nahdi disait : "J'ai accueilli (et accordé l'hospitalité à) Abou Hourayra sept jours durant, lui, sa femme et son serviteur se partageaient la nuit en trois. Celui-ci priait, puis il réveillait celui (ou celle) là."

Les catégories des anciens de la communauté dans la dévotion nocturne Ibnoul Jawzzi a dit : "Et sache que les prédécesseurs étaient de sept catégories vis-à-vis de la prière de nuit :

1ʳᵉ catégorie : ceux qui priaient toute la nuit durant et certains accomplissaient même la prière de l'aube avec l'ablution du 'Isha.

2ᵉ catégorie : ceux qui priaient la moitié de la nuit.

3ᵉ catégorie : ceux qui priaient durant un tiers de la nuit ; le Prophète disait "la plus aimée des prières pour Allah, Puissant et Majestueux, est celle de David, il dormait la moitié de la nuit, il priait un tiers (de la nuit) durant, et il redormait un sixième de la nuit". (Rapporté par Boukhari et Mouslim).

4ᵉ catégorie : ceux qui priaient un sixième ou un cinquième de la nuit.

5ᵉ catégorie : ceux qui ne faisaient pas de calculs de temps, qui priaient jusqu'à ce que le sommeil les saisisse et lorsqu'ils se réveillaient, ils reprenaient à nouveau la prière.

6ᵉ catégorie : ceux qui accomplissaient quatre ou deux unités de prière.

7ᵉ catégorie : ceux qui s'adonnaient à la prière surérogatoire entre les deux prières du Maghreb et du 'Isha, ainsi que dans les derniers instants de la nuit… c'est-à-dire : aux deux extrémités de la nuit.

Et dans le recueil de Mouslim que le Prophète dit : "Il y a dans la nuit, une heure… pas un serviteur musulman n'y fait concorder une demande de bien, sans qu'il ne lui soit accordé. Et ce chaque nuit durant".

De ce qui peut aider à la dévotion nocturne

Abou Hàmid Al Ghazali a cité des causes et des moyens apparents ainsi que d'autres cachés qui sont susceptibles de nous aider à prier la nuit :

1ʳᵉ : Qu'il ne mange pas abondamment, ni ne bois de trop, car le sommeil le gagnerait et il serait lourd.

2ᵉ : Qu'il ne s'épuise pas dans la journée à (des taches) qui ne présentent pas d'intérêt.

3ᵉ : Qu'il ne délaisse pas la sieste dans la journée, parce qu'elle facilite de se lever la nuit.

4ᵉ : Qu'il ne commette pas de péchés dans la journée qui le priveraient de la dévotion nocturne.

Et quant aux moyens cachés, alors ils sont de quatre également :

1ʳᵉ : Que le cœur soit épargné et débarrassé de toute haine et toute rancune contre les musulmans, épuré de toute hérésie et de tout surplus et futilité du bas monde.

2ᵉ : Une peur prépondérante qui ne quitte pas le cœur et une courte espérance (de vie).

3ᵉ : Qu'il ait connaissance des mérites de la prière nocturne.

4ᵉ : Et c'est le plus noble des éléments qui motivent l'amour d'Allah et la foi, convaincue qu'il ne prononce pas un mot dans sa prière sans qu'il ne soit en train de converser avec Allah .

Wa Allâhou A’lam
Allah est le plus savant

Qu'Allah nous protège tous contre le mal des mauvais caractères et des passions, il est certes celui qui entend les invocations, et c’est celui vers qui est l’espoir, il nous suffit et est notre meilleur garant.

Je demande humblement à Allah de m'accorder la sincérité dans l'intention et Sa Clémence et d'unir tous les musulmans
sous la bannière du Prophète Mohammed afin que nous soyons parmi les gagnants le Jour du Jugement.

Louange à Allah le Clément Miséricordieux, paix et salut sur son dernier messager, Sa lumière grâce à laquelle Il a guidé les Hommes vers les chemins du bonheur et a éclairé leurs cœurs pour qu’ils contemplent les signes de Sa beauté et de Sa majesté. Paix et salut sur notre Prophète et sa noble famille purifiée, ses compagnons et sur les héritiers de sa sagesse qui sont les bien guidés, médecins des cœurs et espoir des chercheurs de la vérité.

Qu'Allah fasse que ce travail soit pour Sa Face généreuse et qu’il soit une aumône courante