Détails de la zakât

La zakât sur le bétail :

Les seuils concernant le chameau et la valeur sur ce qui est obligatoire pour chaque seuil

Selon Anas ibn Malik, Abou Bakr As siddiq , lui avait écrit ceci : “Ceci est la part obligatoire de l’aumône que le Messager d’Allah, , a imposé aux musulmans, et qu’Allah a ordonné à Son messager : dans vingt-quatre chameaux et moins, on donne des moutons : pour chaque tranche de cinq chameaux un mouton, jusqu’à ce que le nombre de vingt-cinq soit atteint. Entre vingt-cinq et trente-cinq, il faut donner une chamelle d’un an, et si le nombre se situe entre trente-six et quarante-cinq, il faut donner une chamelle de deux ans, et si le nombre se situe entre quarante-six et soixante, il faut donner une chamelle de trois ans qui a été touchée par un chameau, et si le nombre se situe entre soixante-et-un et soixante-quinze, alors il faut donner une chamelle de quatre ans. Quant à celui qui n’a que quatre chameaux, alors il n’y a pas zakât à donner, sauf si le propriétaire le veut, mais si le nombre atteint cinq, alors il faut donner un mouton ”. (Rapporté par Boukhari)

Les seuils de la zakât sur les chameaux

Les seuils de la zakât sur les vaches et la valeur requise pour chaque seuil

le Prophète, a dit : “Il n’y a pas un individu qui possède des chameaux, des vaches ou des moutons et qui ne s’acquitte pas de l’aumône légiférée (zakât) dessus sans que, au Jour du jugement ils (les animaux) ils ne viennent plus grands et plus gros que ce qu’ils étaient et ils le frapperont alors avec leurs cornes et lui marcheront dessus avec leurs pattes, et à chaque fois que le dernier sera passé, le premier reviendra, et ceci jusqu’à ce que l’on juge entre les gens”. (Rapporté par Mouslim)

Selon Mo’adh ibn Jabal, qu’Allah  , a dit : “Le Prophète, , m’a envoyé au Yémen et il m’a ordonné de prendre sur trente vaches un (tabi’) ou une (tabi’a), et dans chaque quarantaine une âgée (mosinna)”. 

Mu'âdh ibn Jabal  relate : " Le Prophète m'a envoyé au Yémen et il m'a ordonné de prélever un veau (mâle ou femelle) étant dans sa seconde année pour chaque trente têtes de bovins ; un veau (mâle ou femelle) étant dans sa troisième année pour chaque quarante têtes de bovins ; un dinar pour chaque personne pubère (non musulmane) ou son équivalent en métal. " (Rapporté par Abou Daoud et autre)

Les seuils sur les Bovins

Les seuils de la zakât sur les moutons et les valeurs qu’il faut donner pour chaque seuil

Il a été rapporté dans le hadith précédent d’Anas : “Et pour l’aumône légiférée (zakât) sur les moutons qui broutent l’herbe des pâturages, s’ils sont de quarante à cent vingt, il faut donner un mouton, de cent vingt-et-un à deux cents, il faut donner deux moutons, de deux cent un à trois cents, il faut donner trois moutons, et s’ils dépassent les trois cents, alors il faut donner pour chaque centaine, un mouton. Mais s’ils sont moins que quarante, même d’une unité, alors il n’y a pas d’aumône légiférée (zakât), sauf si le propriétaire le veut ”. (Rapporté par Boukhari)

Les seuils de la zakât des caprins qui se nourrissent des pâtures

On ne prélève pas en guise de Zakât des ovins et caprins : un bouc, une bête très âgée, une bête borgne, celle qui nourrit son petit, celle qui est en gestation, ni celle qui est très chère. (Si la bête fait partie des ovins, elle devra avoir six mois révolus et si elle fait partie des caprins, elle devra avoir un an révolu)

De l'avis des ulémas, tous sont d’avis que la zakât frappe les camélidés, les bovins et les caprins qui se nourrissent des pâtures et dont le nombre atteint le minimum requis pour la zakât. Si le troupeau de moutons est destiné à l'élevage et à la reproduction. Mais si le troupeau est apprêté pour la vente, qu’il ait atteint le Nissab et qu’une année s’est écoulée à partir de la date de sa possession, vous devez vous acquitter de la Zakât de ce troupeau, même si celui-ci est engraissé. Par contre, la Zakât prélevée sur les volailles n'est pas similaire à celle prélevée sur les bêtes de cheptel, elle s'assimile plutôt à la Zakât sur les biens commerciaux. 

La Zakât est obligatoire sur les grains et les fruits :

1 - Ils doivent appartenir au groupe de produits agricoles qu’on mesure et conserve : parmi les grains, nous avons, par exemple l’orge et le blé ; et parmi les fruits, nous pouvons citer, pour exemple, le raisin et les dattes. Quant à ce qui ne se mesure pas et ne se conserve pas, comme les légumes, on n’en prélève pas de Zakât.

2 - Le seuil requis (niçâb) doit être atteint : c’est-à-dire que ce produit de récolte doit atteindre au minimum 653 kilogrammes.

3 - On doit être propriétaire de ces produits agricoles au moment où leur Zakât devient obligatoire : s’il s’agit des fruits, au moment où ils deviennent rouges ou jaunes ; et s’il s’agit des grains de céréales, au moment où les grains mûrissent et se dessèchent. Le taux redevable est d’un dixième (10%) pour ce qui est irrigué sans effort, comme ce qui est arrosé par les pluies ou les cours d’eau ; et de la moitié du dixième (5%) pour les produits des plantations dont l’arrosage a un coût et nécessite un effort, par exemple les terrains irrigués par une pompe hydraulique, etc. Quant aux produits dont l’arrosage nécessite un effort pendant certains jours de l’année et ne nécessite rien pendant le reste de l’année, on considérera ce qui est majoritaire et dominant, et ce, en calculant le nombre de jours nécessitant un effort d’arrosage et le nombre de jours où il ne nécessite plus de travail laborieux.

Il n’y a pas de Zakât sur l’or en dessous de 85 g et l’argent en dessous de 595 g. Et il n’y a pas de Zakât sur les pièces de monnaie et les billets de banque (monnaie fiduciaire) jusqu’à ce qu’ils atteignent, au moment de la Zakât, une valeur équivalente ou plus du seuil de l’argent ou celui de l’or. Le taux à prélever est d’un quart du dixième (2,5 % ou diviser le tout par 40). Les bijoux destinés à être portés ne sont pas redevables de Zakât. Quant aux bijoux destinés à la location ou à l’épargne, on doit en prélever la Zakât.

Ceux qui ont des biens en location comme les immeubles et les terrains : S’il n’épargne rien du salaire de son travail ou du loyer, il n’y a pas de Zakât, même si c’est beaucoup. S’il en épargne quelque chose, il y prélève la Zakât après que son épargne ait complété le cycle d’un an.

Celui qui réclame une dette à une personne riche, ou des biens qu’il lui est possible de récupérer, doit en prélever la Zakât des années écoulées lorsqu’il les récupère, même s’il s’agit de plusieurs années. Mais s’il n’est pas possible de les récupérer, comme la dette qu’on réclame à une personne en faillite, il n’y a pas de Zakât parce qu’il lui est impossible de gérer ce bien.

La Zakât sur les marchandises n’est due que si quatre conditions sont remplies :

1 - être le propriétaire de cette marchandise.

2 - La possession doit être accompagnée de l’intention d’en faire le commerce.

3 - Leur valeur doit atteindre un seuil (nissab), c’est-à-dire le moindre des deux seuils : celui de l’or et de l’argent.

4 - La possession pendant une année complète. Lorsque ces conditions sont réunies, il paye la Zakât de leur valeur. S’il possède de l’or, de l’argent ou de la monnaie, il les ajoute à la valeur des marchandises pour compléter le seuil. S'il possède des marchandises et les considère comme des biens personnels (censés être utilisés, par exemple les habits, les maisons, etc.), il n'y a pas de Zakât. Mais, si par la suite, il a l’intention de les vendre, il doit commencer à compter leur cycle d’un an pour payer leur Zakât le moment venu.