﷽
La négation du destin, "l'existentialisme"
De manière générale, l'existentialisme place l'existence de l'homme au cœur de sa réflexion, par opposition à une philosophie abstraite, conceptuelle, essentielle (essentialisme). L'existentialisme moderne est un courant de pensée philosophique et littéraire qui donne la primauté à l'existence vécue et individuelle, à la liberté de l'homme et à sa vocation à décider lui-même de sa propre existence. Il postule que chaque individu crée le sens et l'essence de sa vie.
Touchant la question du Destin, les Compagnons, les générations suivantes (Tabi'oûn), et l'ensemble des gens de la Tradition et du hadith affirment à l'unanimité que tout ce qui est et sera jusqu'au Jour de la résurrection, est inscrit dans le Livre mère (Oum Al-Kitâb).
A l'article de la mort, 'Ubâda Ibn As-Sâmit 
dit à son fils : "Ô mon fils ! Tu ne goûteras véritablement à la foi que lorsque tu sauras que ce qui t'a atteint ne pouvait te manquer et que ce qui t'a manqué ne t'était pas destiné. Car j'ai entendu l'Envoyé d'Allah 
dire : "La première chose qu'Allah créa fût la plume. Il lui ordonna : "Écris !" Et elle demanda : "Seigneur, que dois-je écrire ?" Il dit : "Ecris la mesure de ce qui, jusqu'au Jour de la Résurrection, aura lieu." Ô mon enfant ! J'ai entendu le Messager de Dieu dire : "Celui qui meurt en croyant à autre chose que Cela ne fait pas partie de ma Communauté." (Rapporté par Abou Dawoud)
L'âme humaine sait qu'Allah qui a décrété pour elle le bien ou le mal, est Sage et Tout-Miséricordieux ; c'est pourquoi elle ne méprise pas le bienfait d'Allah et ne s'afflige pas lorsqu'un malheur la touche. Elle est reconnaissante dans la prospérité et endurante dans l'adversité. Tout est source pour elle de bien, comme le dit le Prophète 
: "Que l'affaire du croyant est étonnante ! Tout lui est bénéfique, et cela n'est réservé qu'au croyant. Si un Bien le touche, il en remercie Allah et ceci est un bien pour lui. Et si un malheur le frappe, il le supporte, et cela est aussi un bien pour lui. " (Rapporté par Mouslim)
Aucune école de pensée n'affirme que c'est l'Homme lui-même qui s'est donné la liberté. Elles s'accordent toutes pour admettre que la liberté lui a été donnée et imposée de l'extérieur. La croyance en le destin ne signifie pas que l’Homme se voit privé de son libre arbitre. Elle signifie d’abord qu'Allah, étant Omniscient, connaît notre passé, notre présent et notre avenir. Cependant, il nous a donné la liberté de choisir notre chemin, après nous avoir montré la voie du bien et la voie du mal. Êtres doués de raison, nous sommes donc responsables de notre choix. Nous ne pourrons prendre pour prétexte la prédestination lorsque nous aurons, devant le Tout- Miséricordieux , à rendre compte de nos péchés et de nos crimes. Tant que nous disposons de notre faculté de juger, nous avons le devoir d’assumer nos actes.
La Guidance divine et même les conditions de l'environnement affectent le choix de l'Homme et sa liberté. Mais leur rôle n'est pas déterminant. Il consiste seulement en la création d'une tendance et en la préparation de la voie à l'action. C'est toujours la propre volonté libre de l'Homme qui donne une forme déterminée à ces tendances et les modifie. Il lui appartient d'identifier la vérité et de tirer avantage de la Guidance avec sa perspicacité. La Révélation divine est une Guidance qui éclaire, instruit et aide. C'est une Bénédiction d'Allah qui guide l'Homme vers le droit chemin. Si l'Homme établit des relations avec Allah , les portes d'une pensée claire, de la connaissance et du pouvoir lui sont ouvertes.
Le Coran insiste sur cette disposition naturelle qui a été donnée à l’Homme, qui le distingue du reste des créatures et lui confère sa dignité. Par la raison et par la faculté de connaître, par la liberté qu'Allah lui a octroyée. La raison humaine et la pensée, qui se déploient sur le support du langage et des mots, donnent ainsi aux enfants d’Adam 
une supériorité qui dépasse toutes les créations (Genre humain et djinn).
Un Homme doit être vigilant parce qu'il est responsable de faire un bon choix. Il est responsable de son salut, de son bien-être et de celui de sa société. Chacune de ses actions est durable et produit un résultat. C'est pourquoi, cette préoccupation et cette vigilance sont constructives, accroissent sa responsabilité et affectent son choix. Le musulman, sa crainte d'Allah l'empêche de faire des fautes et de sombrer dans le péché. Son espoir lui inspire les bonnes actions et fait de lui un être qui n'est ni hautain, ni égoïste. Sans oublié qu'Allah est - conformément à Sa parole - le Créateur de leur pouvoir et de leur vouloir.
L'imam Ahmad a rapporté, d'après le grand-père de 'Amru Ibn Chu'ayb : 'Le Messager d'Allah sortit un jour et entendit des gens discuter du Destin. Son visage est devenu si rouge de colère qu'on aurait dit que des grains de grenade ont été pressés sur ses joues. Il dit : 'Qu'avez-vous à opposer une partie du Livre d'Allah à une autre ? C'est cela qui a causé la perte de ceux qui vous ont précédés".
La foi dans le destin engendre la paix du cœur, le repos du corps et de l'esprit. Ainsi, le croyant ne souffre ni de déchirement psychologique, ni de tension nerveuse, ni d'anomalie. Il est dans la satisfaction, la quiétude, le bonheur, l'apaisement que procure la certitude, la joie, la tranquillité de la conscience, l'épanouissement, la confiance dans la Miséricorde, la justice, la science et la sagesse d'Allah. Car Allah est le refuge contre les murmures sataniques et contre les idées lancinantes.
Allah le trés haut dit : "... Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il (Allah) lui suffit. Allah atteint ce qu'il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose." (Coran 65/2-3)
Wa Allâhou A’lam
Allah 
est le plus savant
Le savoir parfait appartient à Allah, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
Qu'Allah nous protège tous contre le mal des mauvais caractères et des passions, il est certes celui qui entend les invocations, et c’est celui vers qui est l’espoir, il nous suffit et est notre meilleur garant.
Je demande humblement à Allah de m'accorder la sincérité dans l'intention et Sa Clémence et d'unir tous les musulmans
sous la bannière du Prophète Mohammed afin que nous soyons parmi les gagnants le Jour du Jugement.
