La sagesse d'Allah

“ La sagesse d’Allah est parfaite,
c'est notre perception qui est limitée. ”

Les épreuves ont toujours un sens que nous, être humain, percevons subjectivement, alors qu'en réalité pour Allah les buts peuvent être multiples, entre purification, élévation spirituelle, rappel de la fragilité du monde, même un mal relatif peut produire un bien supérieur.

Prenons un exemple concret, comme ce qui se passe Gaza, c'est une injustice qui ne dit pas son nom, un spectacle génocidaire aux yeux du monde entier, chrétiens, juifs et musulmans et autres. Pour les juifs et les chrétiens ça peut s'expliquer, ils n'aiment pas les musulmans, mais pour les musulmans ? C'est incompréhensible et inadmissible, mais c'est la réalité, mais le Prophète  l'avait bien prédit. Vous pensez qu'Allah est insouciant ? Détrempez-vous, ce que vous verrez à l'avenir, il n'y a qu'Allah  qui le sache, mais dite vous qu'ils vont tomber de haut et bien bas, eux et avec eux leurs complices ! Il y a une sagesse derrière cela que nous ne pouvons percevoir, notre compréhension est bien limitée...

لَّكُمْ إِنِّىٓ أَعْلَمُ غَيْبَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱﻷَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

 Allah dit : "... Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ? " (Coran 2/33)

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ

Allah dit : " La riposte de ton Seigneur est redoutable. " (Coran 85/12)

وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Allah dit : "... Et Allah n’est certainement pas inattentif à ce que vous faites. " (Coran 2/74)

Le massacre que nous constatons en directe aujourd'hui est invraisemblable, avec une complicité et impunité déconcertante, mais dites-vous que cela ne restera pas sans conséquences. À notre échelle, on ne peut pleurer qu'en nous-mêmes avec la mort dans l'âme, tout en sachant qu'il y a une puissance supérieure, invulnérable, au pouvoir immense et sans limites qui va tôt ou tard sévir, de la manière la plus inattendue. 

Dans la sourate Al-Isra", qui leur est dédiée, Allah dit : 

وَقَضَيْنَآ إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ فِى ٱلْكِتَـٰبِ لَتُفْسِدُنَّ فِى ٱﻷَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّۭا كَبِيرًۭا

" Nous avions décrété pour les Enfants d’Israël, (et annoncé) dans le Livre : " Par deux fois vous sèmerez la corruption sur Terre et vous allez transgresser d’une façon excessive." (Coran 17/4)

" وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَاۚ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَـٰفِرِينَ حَصِيرًا "

"... Mais si vous récidivez, Nous récidiverons. Et Nous avons assigné l’Enfer comme camp de détention aux infidèles. " (Coran 17/8)

D’un point de vue philosophique, cela pousse à admettre deux choses :

Limite de la raison humaine : on ne peut pas tout comprendre de la logique divine.

La confiance : la foi implique de croire que derrière chaque événement se cache une sagesse.

Les épreuves ne sont pas seulement des tests, elles sont des opérations de transformation et de purification. Ibn al-Qayyim dit en substance : " L’âme, laissée à elle-même dans la facilité, s’endort et s’endurcit. L’épreuve est le marteau qui façonne et le feu qui purifie. " Le contexte de Gaza est un très bon exemple.

La sourate Al-Kahf qui est un trésor de sagesse (Coran 18/65-77) est un exemple concret. Avec l'histoire de Moussa  (Moïse) et El-khidr : Qui voulez suivre El-Khidr, mais celui-ci apposa une condition à Moïse , qui est de ne lui poser aucune question sur ce qu’il verra en sa compagnie. Alors, sur leur route El-khidr, endommagea un bateau, tua un garçon et construit un mur sans rémunération. Mais malgré la promesse faite, Moïse posa des questions, mais, El-khidr ne lui répondit pas jusqu’à la fin du voyage.

 Allah dit : “ Pour ce qui est du bateau, il appartenait à des pauvres gens qui travaillaient en mer. Je voulais donc le rendre défectueux, car il y avait derrière eux un roi qui saisissait de force tout bateau. Quant au garçon, ses père et mère étaient des croyants ; nous avons craint qu’il ne leur imposât la rébellion et la mécréance.  Nous avons donc voulu que leur Seigneur leur accordât en échange un autre plus pur et plus affectueux. Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trésor à eux ; et leur père était un homme vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur maturité et qu’ils extraient, (eux-mêmes) leur trésor, par une miséricorde de ton Seigneur. Je ne l’ai d’ailleurs pas fait de mon propre chef. Voilà l’interprétation de ce que tu n’as pas pu endurer avec patience. ” (Coran 18/79-82).

Cette histoire nous apprend que ce qui est à nos yeux une mauvaise chose, alors qu'en réalité, c'est une bénédiction et une Miséricorde Divine. Dans le Noble Coran, nous retrouvons bien d’autres passages dans lesquels Allah fait mention des épreuves qui attendent le croyant et la croyante. 

La ḥikma (sagesse) dans le Coran est  :

ʿIlm (connaissance) → savoir ce qui est juste et vrai. Ce qui permet d'éviter les jugements hâtifs

Fiqh (compréhension) ce qui nous permet de saisir les causes, les conséquences et les priorités. C’est-à-dire la capacité à voir au-delà des apparences.

ʿAdl (justice) ce qui nous permet d'agir selon le droit, pas selon les passions.

Riqqa al-qalb (douceur du cœur) ce qui nous permet d'appliquer la vérité avec miséricorde.

À la création : tout est ordonné de manière précise. Allahdit : " Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disproportion en la création du Tout Miséricordieux. Ramène (sur elle) le regard. Y vois-tu une brèche quelconque ? Puis, retourne ton regard à deux fois : le regard te reviendra humilié et frustré. " (Coran 67/3-4)

اؐلَّذِىۡ خَلَقَ سَبۡعَ سَمٰوٰتٍ طِبَاقًا‌ۖ مَّا تَرٰى فِىۡ خَلۡقِ الرَّحۡمٰنِ مِنۡ تَفٰوُتٍ‌ۖ فَـﺎؐرۡجِعِ اؐلۡبَصَرَ هَلۡ تَرىٰ مِنۡ فُطُوۡرٍ ثُمَّ اؐرۡجِعِ اؐلۡبَصَرَ كَرَّتَيۡنِ يَنۡقَلِبۡ اِلَيۡكَ اؐلۡبَصَرُ خَاسِئًا وَّهُوَ حَسِيۡـرٌ‏

Aux lois révélées : les prescriptions religieuses ne sont pas arbitraires, mais portent des bienfaits, même si ces bienfaits ne sont pas toujours visibles immédiatement.

Les épreuves qui semblent un mal peuvent contenir un bien caché. Allahdit : " ... Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. "  (Coran 2/216)

وَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـــٔﺎً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّوا۟ شَيْــٔﺎً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ ﻻَ تَعْلَمُونَ

La finalité ultime des décrets divins est le bien des créatures.

Ne pas accuser Allah d’injustice, même face à l’incompréhensible.

Toujours chercher la sagesse derrière les événements. Avoir confiance que la réparation viendra, si ce n’est ici-bas, alors dans l’au-delà. Accuser Allah d’injustice revient à :

• Oublier notre place : on juge avec une vision limitée, alors qu’Allah voit l’ensemble du passé, du présent et du futur.
• Nier Ses attributs : si Allah est par essence Juste (al-ʿAdl) et Sage (al-Hakim), alors une injustice de Sa part serait impossible.
• Confondre “ incompréhensible ” et “ injuste ” : l’Homme assimile parfois ce qu’il ne comprend pas à une erreur, alors que c’est juste la limite humaine de la compréhension.

Selon Ibn al-Qayyim, notamment dans Zād al-Maʿād et Miftāḥ Dār al-Saʿāda, les bienfaits qu’une épreuve apporte au croyant sont :

1. Purification des péchés : Chaque souffrance efface des fautes, même minimes.
   Le Prophète a dit : " Aucun malheur n’atteint le musulman, même une piqûre d’épine, sans qu’Allah ne lui efface par cela une partie de ses péchés. " (Rapporté par Boukhari et Mouslim).
2.  Élévation du rang auprès d’Allah :  Certains degrés au Paradis ne s’atteignent qu’en supportant des épreuves. Souvent, un croyant n’a pas assez de bonnes œuvres pour atteindre un certain rang, alors Allahl’y élève par la patience face aux difficultés.
3. Rappel de la dépendance totale à Allah : Sans épreuve, l’homme croit qu’il maîtrise sa vie.  Les coups du destin rappellent qu’on est entièrement entre les mains d’Allah, et que c’est Lui qu’il faut invoquer.
4. Développement de qualités spirituelles : La patience (sabr), l'humilité (tawādouʿ), la gratitude (chukr), la persévérance (istiqāma). Ibn al-Qayyim compare cela à un entraînement qui forge l’âme comme un feu affine l’or.
5. Révélation de la sincérité : Quand tout va bien, il est facile de prétendre aimer Allah. Les épreuves dévoilent la vérité des cœurs : qui aime Allah pour Lui-même, et qui l’aime seulement pour Ses bienfaits.
6. Détachement du bas-monde (dounyā) : Les pertes et les peines rappellent que ce monde n’est pas le lieu du confort absolu. Cela pousse à chercher le repos dans l’au-delà. 
7. Occasion d’obtenir des récompenses exceptionnelles : L’acceptation patiente d’un décret douloureux peut valoir une récompense bien plus grande que de simples actes volontaires.
   Exemple : " Quand Allah aime un peuple, Il l’éprouve. Celui qui accepte, Allah sera satisfait de lui… " (Tirmidhi).

D'après Abou Houraira  le Prophète  a dit :  " Partout où le vent lui vient, il la retourne. Lorsque le vent cesse, elle se redresse. Il en va de même pour le croyant devant les épreuves. Quant au mécréant, il est semblable à l’arbre robuste qui reste droit jusqu’à ce qu’Allah le brise. " (Rapporté par Mouslim)

يُرِيدُونَ أَن  ﻳُﻄْﻔِﻮُٔ اْ نُورَ ٱلله بِأَفۡـوَٰهِهِمۡ وَ ﻳَـﺄﺑﻰ اؐللهُ إِﻵ أَن ﻳُﺘِﻢَّ نُورَهُۥ وِلَوۡكَرِهَ اؐلۡكَـٰفِـرُونَ

Wa Allâhou A’lam
Allah est le plus savant
Seul Allah est Parfait.

Le savoir parfait appartient à Allah, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed , ainsi que sur sa Famille, et qu’Allah soit satisfait de ses successeurs (califes) bien dirigés : Abou Bakr, 'Omar, 'Othman et Ali et les autres compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Si j'ai écrit quelque chose qui contredit ce qu'Allah dit, ou ce que le Prophète Mohammed a dit, fait ou toléré, ou un principe établi par consensus, il s'agit d'une erreur de ma part et l'influence du diable, cela est à délaisser. Seul le Prophète Mohammed est infaillible dans ce qu'il a dit ou a fait.
Je demande humblement à Allah de m'accorder la sincérité dans l'intention et Sa Clémence et d'unir tous les musulmans 
sous la bannière du Prophète Mohammed afin que nous soyons parmi les gagnants le Jour du Jugement.