﷽

Sourate At-Tûr (Mont Sinaï )

Récitée par Cheikh Saad-El-Ghamidi

Nom

Il est dérivé du tout premier mot « wat-tûr ».

Période de Révélation

Grâce à l’étude du thème de cette sourate, il apparaît qu’elle a également été révélée à la même étape de la vie du Saint Prophète  à la Mecque durant laquelle la sourate Adh-Dhâriyât (sourate 51) a été révélée. En la parcourant, on peut clairement sentir que durant la période de sa révélation, le Saint Prophète a été assailli par les objections et les accusations, mais il n’y a encore aucune preuve qui montre qu’une sévère persécution les Musulmans avait commencé.

Sujet et thèmes abordés

La première partie de la sourate (versets 1 à 28) traite de l’Au-delà. Comme sourate Adh-Dhâriyât fournit des arguments prouvant la possibilité, la nécessité et l’arrivée de l’Heure, ils n’ont pas été répétés ici. Néanmoins, en jurant par des réalités et des signes qui attestent de l’Au-delà, la sourate affirme très énergiquement que l’Heure aura lieu de façon sûre et que personne n’a le pouvoir d’empêcher son arrivée. Ensuite, le sort réservé à ceux qui nient l’Heure, alors qu’elle est réelle, a été décrit et comment ceux qui y croient et adoptent volontairement le chemin de la piété et de la droiture seront bénis par Allah .

Ensuite, dans la seconde partie (versets 29 à 49), l’attitude des chefs de Quraysh vis-à-vis du message du Saint Prophète a été critiquée. Ils l’ont qualifié de sorcier, d’aliéné ou de poète et détournaient le peuple de lui pour qu’ils ne prêtent pas attention au message qu’il prêchait. Ils le considéraient comme une calamité qui soudainement s’était abattue sur eux et souhaitaient visiblement qu’il lui arrive un désastre pour qu’ils soient débarrassés de lui. Ils l’accusaient de rédiger le Coran lui-même et de le présenter au nom d’Allah, et que c’était, qu’à Dieu ne plaise, une tromperie qu’il opérait. Ils le raillaient souvent, en disant qu'Allah  ne pouvait avoir désigné un homme normal comme lui pour remplir la mission prophétique. Ils exprimaient un fort dégoût de son invitation et de son message et l’évitaient comme s’il leur demandait une contrepartie pour cela. Ils s’asseyaient et se concertaient pour établir des stratégies afin de mettre fin à sa mission. Alors qu’ils faisaient cela, ils n’avaient jamais réalisé dans quelle croyance ignorante ils étaient engagés et avec quelle abnégation et sincérité Mohammed s’évertuait à les délivrer de l’erreur. Tout en les critiquant pour leur conduite et leur attitude, Allah leur a posé quelques questions, l’une après l’autre, chacune d’elle est soit une réponse à une de leurs objections, soit une critique d’une de leurs erreurs. Ensuite, il est dit que cela serait une pure perte de leur montrer un miracle pour les convaincre de cette prophétie, car ils étaient si entêtés qu’ils interprèteraient mal quoiqu’ils voient juste pour éviter d’affirmer leur foi.

Au début de cette partie, et aussi à sa fin, le Saint Prophète a été commandé de continuer avec son appel et de prêcher son message en dépit des accusations et objections de ses opposants et de ses ennemis et qu’il devait endurer leur résistance avec patience jusqu’à ce que le jugement d’Allah arrive. En outre, il a été consolé comme pour dire "Ton Seigneur ne t’a pas abandonné face à tes ennemis, après t’avoir élevé au rang de Prophète, Il est constamment auprès de toi. Alors, endure chaque difficulté jusqu’à ce que l’heure de Sa Volonté arrive, et recherche par la prière et la glorification de ton Seigneur la force nécessaire pour œuvrer pour la cause d’Allah dans de telles conditions."

Interprétation - Tafsir Smaïl abn Kathir

Wa Allâhou A’lam
Allah  est le plus savant

Je demande humblement à Allah  de m'accorder la sincérité dans l'intention et Sa Clémence et d'unir tous les musulmans 
sous la bannière du Prophète Mohammed  afin que nous soyons parmi les gagnants le Jour du Jugement.

Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Ton serviteur et Messager, notre Prophète Mohammed , qu’Allah soit satisfait de ses successeurs (califes) bien dirigés, les imams bien guidés : Abou Bakr, 'Omar, 'Othman et Ali et tous les autres compagnons et ceux qui les ont succédé et ceux qui ont succédé à ceux-là sur le même chemin jusqu’au jour de la résurrection.